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今月から来月にかけて、全国の各寺院において宗祖日蓮大聖人様への御報恩の御会式が奉修されます。
御会式は、大聖人様が不滅の滅をお示しあそばされ、同時に仏の生命の三世常住を示し給うことをお祝い申し上げる儀式で、本宗寺院の年中行事の中で最も重要な法要です。
弘安５(1282)年10月13日、大聖人様は武州・池上宗仲の館において、弟子・檀越等が唱題される中、辰の刻(午前８時頃)に安祥として御入滅あそばされました。
大聖人様の御入滅に際しては、突如として大地が震動し、庭には初冬にもかかわらず桜の花が一斉に咲いたと伝えられています。この妙瑞には、御本仏大聖人様の御入滅を、宇宙法界の生命が惜しみ奉るという意義とともに、御本仏の御入滅は、滅に非ざる滅であり、滅に即して常住の妙相を示すという甚深の意義が存するのです。
『御義口伝』に、
「南無妙法蓮華経と唱へ奉る時、本有の生死本有の退出と開覚するなり。又云はく、無も有も生も死も若退も若出も在世も滅後も悉く皆本有常住の振る舞ひなり」（御書1767）
と示されるように、仏の生命は無始無終に常住し、あるときは生の姿を現じ、またあるときは滅の姿をもって倶に衆生を救済されるのです。つまり大聖人様の御入滅は、一往は無常のように拝されますが、そこには起滅を超えた本有常住の仏身の当体を如実にお示しあそばされているのです。
法華経の『寿量品』には、仏の入滅について、
「必ず当に難遭の想を生じ、心に恋慕を懐き、仏を渇仰して、便ち善根を種ゆべし。是の故に如来、実に滅せずと雖も、而も滅度すと言う」（法華経434）
とあり、さらに、
「衆生を度せんが為の故に 方便して涅槃を現ず 而も実には滅度せず 常に此に住して法を説く」（同439）
と示されています。即ち、仏は三世に亘って常住されるのですが、常に住されていると衆生は安心して仏道修行を疎かにしてしまいます。そこで衆生教化のために一つの方便として入滅の相を現し、衆生に対して仏には値い難いとの想いを懐かせ、仏道修行を勧奨するととかれているのです。
大聖人様の生身は、入滅の妙相を示されましたが、『経王殿御返事』に、
「日蓮がたましひをすみにそめながしてかきて候ぞ、信じさせ給へ」
と御教示のごとく、御本仏の生命たる御法魂、大聖人様の一身の御当体は、本門戒壇の大御本尊に留められ、そのご威光は厳然として法界を照らして、利生益物の妙用を顕現されているのです。
故に私たちは、大聖人様が『開目抄』に
「何に況んや仏法を学せん人、知恩報恩なかるべしや。仏弟子は必ず四恩をしって知恩報恩をいたすべし」（同５３０）
とご指南あそばされるごとく、御本仏大聖人様の滅不滅、三世常住の生命を寿ぎ奉る御会式の行事には、家族全員挙って寺院に参詣し、大聖人の真の仏子・地涌流類として、真心から御報恩謝徳申し上げると共に、報恩行たる折伏弘教と広布への前進を、改めてお誓い申し上げてまいろうではありませんか。
（１０月１日号大白法より）
古来より「大聖人様の御会式に参詣せぬ者は信者にあらず」と言われております。
皆さんそろって、御会式に参詣しましょう！
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